ВЧЕРА ИЛИ ДНЕС – 15 – 16 ОКТОМВРИ – ЗАВИСИ ОТ ИЗЧИСЛЕНИЯТА НА  ПОЗНАВАЧИТЕ, СЕ Е РОДИЛ  ФР. НИЦШЕ.              СЛЕДВА ДА СЕ ПРЕДПОЛАГА НЕ  В СЛАМЕНАТА ПОСТЕЛКА СРЕД ДОМАШНИТЕ ЖИВОТНИ. ТАКА СЕ Е РОДИЛ  НЕГОВИЯТ ОСНОВЕН ИДЕОЛОГИЧЕСКИ ПРОТИВНИК – САМИЯТ "СИН БОЖИЙ" ИСУС ХРИСТОС. А  СОЦИАЛНО ПО-ВИСОКО СТОЯЩИЯ ОТ "СПАСИТЕЛЯ" МАЛЪК ФРИЦ Е БИЛО ПРИГОТВЕНО  ПРИСТОЙНО ЗА СРЕДНАТА  НЕМСКА БУРЖОАЗИЯ ДЕТСКО  КРЕВАТЧЕ С НЕОБХОДИМИТЕ ЗА СЛУЧАЯ ХИГИЕННИ МЕРКИ, ЛЮБИМИ ЗА НЕМСКИЯ БЮРГЕР.
                ОЧЕВИДНО СИНЪТ БОЖИЙ Е МОЖЕЛО ДА БЪДЕ ОСКЪРБЕН ОТ ПРИМИТИВИЗМА НА ОБСТАНОВКАТА И НИЗОВОТО ПОЛОЖЕНИЕ НА РОДИТЕЛИТЕ СИ, ДАЛЕЧ ПОД НИВОТО НА БОЖЕСТВЕНИЯ МУ ПРОИЗХОД.
                   НО ОСКЪРБЕН СЕ Е ОКАЗАЛ ПРИВИЛЕГИРОВАНИЯТ ОЩЕ ПРИ РАЖДАНЕТО  КЛАСОВ  ПРОТИВНИК – ПАСТОРСКИЯТ   СИН.
                    И ТО НЕ  ДА ПОСТАВИМ НА МЯСТО  РЕАЛНИТЕ ФАКТИ И ОБСТОЯТЕЛСТВА. А ДА СИ  ОБЯСНИМ ПОСРЕДСТВОМ  ЕДНО ОТ ГЛАВНИТЕ ОТКРИТИЯ НА НИЦШЕ "RESSENTIMENT" /ГНЯВ ОТ ПОНИЖЕНО САМОЧУВСТВИЕ/ НЕГОВОТО  НАПРАВО ЕКЗАЛТИРАНО ОЗЛОБЛЕНИЕ СРЕЩУ  КУМИРИТЕ НА ПОСРЕДСТВЕНИЯ "РОД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ". КУМИРИТЕ, ВЪРХОВИТЕ ЦЕННОСТИ, ВЪПЛОТЕНИ В ЧОВЕШКИ СЪЩЕСТВА. ПО УСЛОВИЕ, ФОРМУЛИРАНО ОТ НИЦШЕ,   НЕ ЗАСЛУЖАВАТ ПОЛОЖЕНИЕТО СИ –ЕДНО ПОРАДИ ДОЛНИЯ СИ СОЦИАЛЕН ПРОИЗХОД, ВТОРО ПОРАДИ НЕЗАСЛУЖЕНО ПРИСВОЕНИТЕ  ОТ "ИСТИНСКИТЕ ЧОВЕЦИ" – ПРИЗНАНИЕ, ПОЧИТ И СЛАВА.
                  ПОНЕ  ПОЛОВИНАТА ОТ ТЕКСТОВЕТЕ НА НИЦШЕ СА ПОСВЕТЕНИ  ИМЕННО НА  ПОДРОБНО ОПИСАНИЕ  НА ПРЕДИМСТВАТА МУ  СПРЯМО   ОЩЕТИЛИТЕ ГО  ПЪРВЕНЦИ НА ДУХА. КАТО ПОЧНЕМ ОТ ХРИСТОС И СОКРАТ И СВЪРШИМ С КАНТ И ШОПЕНХАУЕР. БЕЗ ДА ЗАБРАВЯ ЕСТЕСТВЕНО И СВОИ ПРИЯТЕЛИ – БИВШИ И НАСТОЯЩИ СЪВРЕМЕННИЦИ: РИХАРД  ВАГНЕР, ЯКОБ БУРГХАРТ, ХАНС ФОН БЮЛОВ И КОЙ ЛИ ОЩЕ НЕ. САМО ДА НЕ МУ ПОПАДНЕТЕ  В ПОГЛЕДА И ВИЕ, АКО СТЕ ПО–ПРОКОПСАЛИ.
                  ГЛАВНОТО ОБВИНЕНИЕ СРЕЩУ ВСИЧКИ ТЯХ Е, ЧЕ СА ДЕКАДЕНТИ, ЩЕ  РЕЧЕ С ПОНИЖЕН ИНСТИНКТ ЗА ЖИВОТ И РАЗЛОЖИТЕЛНА ЗА ТЯЛОТО И ДУХА УМСТВЕНА СПЕКУЛАТИВНОСТ.
                  АКО МУ СЕ ВЪЗРАЗИ, ЧЕ  ДЕКАДЕНТСТВОТО Е СЪВСЕМ НОРМАЛНО И ЕСТЕСТВЕНО ПРИРОДНО ЯВЛЕНИЕ: ЩОМ  ИМА КОСМОС НЕ МОЖЕ ДА НЯМА И ХАОС, ЩОМ ИМА  РАСТЕЖ, НЕ МОЖЕ ДА НЯМА И УПАДЪК, ЩОМ СИ УМЕН, НЕ МОЖЕ И ДА НЕ СИ ХАЙДЕ НЕ  ГЛУПАВ, ДА НЕ ЗАСЕГНЕМ УМНИЦИТЕ, НО ПО-МАЛКО УМЕН.ДОРИ АКО ЩЕТЕ, ПО СИЛАТА НА ФИЗИЧЕСКИ ЗАКОНИ, КАТО  ВТОРИЯ ЗАКОН НА  ТЕРМОДИНАМИКАТА НА НЮТОН.НИЦШЕ  ЩЕ ОТГОВОРИ САМО С ЕДНО,НО  ПРЕДОСТАТЪЧНО ЗА НЕГОВИЯ АРТИСТИЧЕН НРАВ : ЗАЩОТО  АЗ  КАТО  ПОСЛАНИК  НА "СВРЪХ ЧОВЕКА" –  ИСКАМ ТАКА ДА БЪДЕ. ЗА ВСИЧКИ СРЕДНЯЦИ И ПОСРЕДСТВЕНИЦИ  МОЖЕ ДА ВАЖИ,  НО ЗА "СВРЪХЧОВЕКА" ВЕЧЕ НЕ Е ТАКА: "СВРЪХЧОВЕКЪТ" НА "ВЕКИ ВЕЧНЫЕ" Е ИЗБАВЕН ОТ ДЕКАДЕНСТВОТО.
               АКО МУ СЕ ВЪЗРАЗИ: ЧАКАЙ БЕ, ОЛАНКОЛУ, ТИ САМ СИ БОЛЕН И  НЕДЪГАВ... ЩЕ ТЕ ЗАЛЕЕ С АФОРИЗМИ ЗА УПОТРЕБА НА ПОЛИТИЦИ ОТ ВСИЧКИ ЕПОХИ И НАРОДИ. КАТО ЛЮБИМОТО ИЗРЕЧЕНИЕ НА ИВАН КОСТОВ: "ТОВА, КОЕТО НЕ МЕ УБИВА, МЕ ПРАВИ ПО-СИЛЕН".  ИЛИ ЗА ТЕЖКО  БОЛНИТЕ, НА КОИТО НЕ ОСТАВА НИКАКВА ДРУГА НАДЕЖДА ОСВЕН БОГОМОЛСТВОТО: "БОЛНИЯТ НЯМА ПРАВО НА ПЕСИМИЗЪМ". АКО ТОВА НЕ СВЪРШИ РАБОТА – АРГУМЕНТ НА ДИАЛЕКТИКА  ДЕКАДЕНТ СОКРАТ: САМИЯТ ЖИВОТ Е БОЛЕСТ, КОЯТО СЕ  ЛЕКУВА ПАК С БОЛЕСТ".  ВЯРНО, СОКРАТ ГО Е КАЗАЛ "ЧРЕЗ СМЪРТТА", НО КАКВО ПРЕЧИ НА БОГОПОДОБНИЯ НЕМСКИ ФИЛОСОФ ДА ГО ОТНЕСЕ И КЪМ ЖИВОТА.
                 И ТАКА ЕДНО ОТЕГЧИТЕЛНО, БАНАЛНО, БЕЗВКУСНО  САМОХВАЛСТВО НА ГОЛЕМИЯ ЕСТЕТ И ИРОНИК, ГРАНИЧЕЩО  С КРЪЧМАРСКАТА ХВАЛИПРЪЦКОВЩИНА НА БЪЛГАРСКИТЕ ЮНАЦИ.
                   ЩЕ ПРОСЛЕДИМ ВЪРХУ ЕДИН ОТ ГЛАВНИТЕ МУ ТЕКСТОВЕ ОТ "ГИБЕЛТА НА КУМИРИТЕ", ИМЕННО ТОЗИ ВЪРХУ СОКРАТ, ХОДОВЕТЕ НА СВОЕОБРАЗНАТА МУ ДИАЛЕКТИЧНА–АНТИДИАЛЕКТИЧНА  ЛОГИКА. ВОЛНО ИЛИ НЕВОЛНО  ТО СЕ ПРИДРУЖАВА С НЕВЕЖЕСТВО, И КОНСКИ ДОЗИ ХРУЩОВСКИ ВОЛУНТАРИЗЪМ.
                

                ПРОБЛЕМА СОКРАТА

1

О жизни мудрейшие люди всех времен судили одинаково: она не стоит ничего… Всегда
и всюду из уст их слышали одну и ту же речь – речь, полную сомнения, полную
тоски, полную усталости от жизни, полную сопротивления жизни. Даже Сократ
сказал, умирая: “Жить – это значит быть долго больным: я должен исцелителю
Асклепию петуха”. Даже Сократу она надоела. – Чтодоказывает это? На что
указывает это? – В прежнее время сказали бы (- о, это говорили, и довольно
громко, и прежде всех наши пессимисты!): “Здесь во всяком случае что-нибудь
должно быть истинным! Consensus sapientium доказывает истину”. – Будем ли мы и
нынче так говорить? Смеем ли мы это? “Здесь во всяком случае что-нибудь должно
бытьбольным”, ответим мы: эти мудрейшие всех времен, надо бы сперва посмотреть
на них вблизи! Быть может, все они были уже нетвердыми на ногах? Старыми?
Шатающимися? Decadents? Но появляется ли, быть может, мудрость на земле, как
ворон, которого вдохновляет малейший запах падали?..
                  С ЕДНА ДУМА: ПОСОЧЕНИТЕ ФИЛОСОФИ  КАТО БОЛНИ, ДЕКАДЕНТИ ИЛИ  ПРОСТО УМОРЕНИ  НЯМАТ ПРАВО ДА СЕ ПРОИЗНАСЯТ ВЪРХУ ЦЕННОСТТА НА ЖИВОТА ТОЧНО ЗАРАДИ ТОВА КАКВИТО СА. А ДОКОЛКОТО ПО НИЦШЕ ПРЕДИ "СВРЪХ ЧОВЕКА" НЯМА ЗДРАВИ ХОРА, НЯМА  И  ВЕРНИ  СЪЖДЕНИЯ ВЪРХУ ЖИВОТА. НО ФР. НИЦШЕ Е ИЗКЛЮЧЕНИЕ ОТ ТОВА ПРАВИЛО.2

Мне самому эта непочтительность, что великие мудрецы суть типы упадка, пришла в
голову при рассмотрении того случая, где ей сильнее всего противоборствует
ученый и неученый предрассудок: я опознал Сократа и Платона как симптомы гибели,
как орудия греческого разложения, как псевдогреков, как антигреков (“Рождение
трагедии”, 1872). Упомянутый выше consensus sapientium – я понимал это все более
и более – менее всего доказывает, что они были правы в том, в чем гармонировали:
он доказывает скорее, что сами они, эти мудрейшие, кое в чем гармонировали
физиологически, чтобы относиться в равной мере отрицательно к жизни, - чтобы
быть вынужденными так относиться к ней. Суждения о ценности жизни, за или
против, в конце концов никогда не могут быть истинными: они имеют ценность лишь
как симптомы, они принимаются в соображение лишь как симптомы, - сами по себе
такие суждения являются глупостями. Надо непременно протянуть к ним свои пальцы
и попытаться ухватить ту изумительную finesse, что ценность жизни не может быть
установлена. Живым – нет, потому что таковой является стороною, даже объектом
спора, а не судьею. Мертвым – нет, по другой причине. – Со стороны философа
видеть проблему в ценности жизни является таким образом даже возражением против
него, вопросительным знаком около его мудрости, неразумием. – Как? а все эти
великие мудрецы – разве они были не только decadents,разве они даже не были
мудрыми? – Но я возвращаюсь к проблеме Сократа.
                ОКАЗВА СЕ, ЧЕ НИТО ЖИВИТЕ, ЗАЩОТО СА СТРАНА ПО ПРОБЛЕМА, НИТО  МЪРТВИТЕ –НЕИЗВЕСТНИ ПО КАМИ "ПО ДРУГИ", ПРИЧИНИ –НЯМАТ ПРАВО ДА СЕ ПРОИЗНАСЯТ ВЪРХУ  "ЦЕННОСТТА НА ЖИВОТА", ЗАЩОТО И В НАЙ ВИСОКИТЕ СИ ОБРАЗЦИ – СОКРАТ И ПЛАТОН -– "ЗЛЕ ХАРМОНИРАТ  ФИЗИОЛОГИЧЕСКИ" В КАЧЕСТВО  СИ  НА ДЕКАДЕНТИ.
3

Сократ по своему происхождению принадлежал к низшим слоям народа: Сократ был
чернью. Нам известно, мы даже видим это, как безобразен был он Но безобразие,
являющееся само по себе возражением, служит у греков почти опровержением. Был ли
Сократ вообще греком? Безобразие является довольно часто выражением скрещенного,
заторможенного скрещением развития. В другом случае оно является нисходящим
развитием. Антропологи среди криминалистов говорят нам, что типичный преступник
безобразен: monstrum in fronte, monstrum in animo. Но преступник есть decadent.
Был ли Сократ типичным преступником? – По крайней мере этому не противоречит то
знаменитое суждение физиономиста, которое казалось таким обидным друзьям
Сократа, Один иностранец, умевший разбираться в лицах, проходя через Афины,
сказал в лицо Сократу, что он monstrum, - что он таит в себе все дурные пороки и
похоти. И Сократ ответил только: “Вы знаете меня, милостивый государь!”

             ТОВА Е ПРИМЕР ЗА ПОЖЕЛАТЕЛНО МИСЛЕНЕ. НИЦШЕ СЕ Е МЪЧИЛ ДА ПОДВЕДЕ ИСТОРИЧЕСКИ ФАКТИ КЪМ СВОЯТА ТЕОРИЯ И Е НАПРАВИЛ ТОВА НЕ ОСОБЕНО УСПЕШНО: С НЕИЗБИСТРЕНИ ЗАКЛЮЧЕНИЯ И ИЗОПАЧАВАНЕ НА ФАКТИТЕ. САМИЯТ ФЕНОМЕН СОКРАТ В НЕГОВА ИНТЕРПРЕТАЦИЯ– ПРИМЕР ЗА ФИЗИЧЕСКИ И ДУХОВЕН УПАДЪК НА "БОГОВЕТЕ". А ВСЪЩНОСТ СОКРАТ, ДОРИ САМО КАТО КОРЕНЯК АТИНЯНИН, Е ПРИНАДЛЕЖАЛ КЪМ ЕДИН ОТ НАЙ-ЗНАТНИТЕ АТИНСКИ РОДОВЕ. НАИСТИНА НА КАМЕНОДЕЛЦИ, НО ТОЗИ ЗАНАЯТ ТОГАВА Е БИЛ МНОГО ПРЕСТИЖЕН.
               И СЪВСЕМ НЕ Е ПРИЗНАК НА БЛАГОРОДСТВО ДА ПОЛЗВАШ  САМОПРИЗНАНИЕТО НА СОКРАТ  ЗА УРОДЛИВОСТ И ПОРОЦИ  КАТО ДОКАЗАТЕЛСТВО ЗА ДЕГЕНЕРАЦИЯ.
4

На decadence указывает у Сократа не только признанная разнузданность и анархия в
инстинктах; на это указывает также суперфетация логического и характеризующая
его злоба рахитика. Не забудем и о тех галлюцинациях слуха, которые были
истолкованы на религиозный лад, как “демония Сократа”. Все в нем преувеличено,
buffo, карикатура, все вместе с тем отличается скрытностью, задней мыслью,
подземностью. – Я пытаюсь постичь, из какой идиосинкразии проистекает
сократическое уравнение: разум = добродетели = счастью – это причудливейшее из
всех существующих уравнений, которому в особенности противоречат все инстинкты
более древних эллинов.
                И ПАК НЕ ПРАВИ ЧЕСТ НА НИЦШЕ ДА ИЗДЕВАТЕЛСТВА НАД БОЛЕСТНИ ПРОЯВИ НА СОКРАТ: НЕ САМО "РАЗЮЗДАНОСТ  И АНАРХИЯ НА ИНСТИНКТИТЕ",  НО И "ЗЛОБА  НА РАХИТИКА", "ХАЛЮЦИНАЦИИ НА СЛУХА", И ДА ГО ПРАВИ  ПОСМЕШИЩЕ САМО И САМО ДА  ДОКАЖЕ ТОВА, КОЕТО ПОСТОЯННО ПОВТАРЯ – ДЕКАДЕНТ ТА ДЕКАДЕНТ!
5

С появлением Сократа греческий вкус изменяется в благоприятную для диалектики
стороны; что же происходит тут в сущности? Прежде всего этим побеждаетсяа
ристократический вкус; чернь всплывает наверх с диалектикой. До Сократа в
хорошем обществе чурались диалектических манер: они считались дурными манерами,
они компрометировали. От них предостерегали юношество, Также не доверяли всякому
такому предъявлению своих доводов, Благопристойные вещи, как и благопристойные
люди, не носят своих доводов так прямо в руках. Неприлично показывать все пять
пальцев. Что сперва требует доказательства, то имеет мало ценности. Всюду, где
авторитет относится еще к числу хороших обычаев, где не “обосновывают”. А
повелевают, диалектик является чем-то вроде шута: над ним смеются, к нему не
относятся серьезно. -–Сократ был шутом, возбудившим серьезное отношение к себе:
что же случилось тут, собственно?

6

Диалектику выбирают лишь тогда, когда нет никакого другого средства. Известно,
что ею возбуждаешь недоверие, что она мало убеждает. Ничто так легко не
изглаживается, как эффект диалектика: опыт каждого собрания, где говорят речи,
доказывает это. Она может быть лишь необходимой самообороной в руках людей, не
имеющих уже никакого иного оружия. Надо вынуждать признание своего права: до
этого ее ни во что нельзя употребить. Евреи были поэтому диалектиками;
Рейнеке-Лис был им; как? и Сократ был им также?

7

Есть ли ирония Сократа проявление бунта? Ressentiment черни? Наслаждается ли он,
как угнетенный, своей собственной кровожадностью в ударах ножа силлогизма? Мстит
ли он знатным, которых очаровывает? В качестве диалектика имеешь в руках
беспощадное орудие; с ним можно стать тираном; побеждая, компрометируешь.
Диалектик предоставляет своему противнику доказывать, что он не идиот: он
приводит в бешенство, он вместе с тем делает беспомощным. Диалектик
депотенцирует интеллект своего противника. – Как? разве диалектика является
только формоймести у Сократа?

 

8

Но Сократ отгадал еще больше. Он видел кое-что за спиной своих знатных афинян;
он понимал, что его случай, его идиосинкразия уже не была исключительным
случаем. Такое же вырождение подготовлялось всюду в тиши: старым Афинам приходил
конец. – И Сократ понимал, что все нуждаются в нем – в его средстве, в его
врачевании, в его личной сноровке самосохранения. Повсюду инстинкты находились в
анархии; всюду были в пяти шагах от эксцесса: monstrum in animo было всеобщей
опасностью. “Инстинкты хотят стать тираном; нужно изобрести противотирана,
который был бы сильнее”… Когда упомянутый физиономист открыл Сократу, кто он
такой, назвав его вертепом всех дурных похотей, великий насмешник проронил еще
одно слово, дающее ключ к нему. “Это правда, - сказал он, - но я стал господином
над всеми”. Как сделался Сократ господином над собой? – Его случай был в
сущности лишь крайним случаем, лишь самым бросающимся в глаза из того, что тогда
начинало делаться всеобщим бедствием: что никто уже не был господином над собою,
что инстинкты обратились друг против друга. Он очаровывал, как этой крайний
случай, - его возбуждающее ужас безобразие говорило о нем каждому глазу: он
очаровывал, само собою разумеется, еще сильнее как ответ, как решение, как
кажущееся врачевание этого случая.

Если потребно сделать из разума тирана, как это сделал Сократ, то не мала должна
быть опасность, что нечто иное сделается тираном. В разумности тогда угадалис
пасительницу; ни Сократ, ни его “больные” не были вольны быть разумными – это
было de rigueur, это было их последнее средство. Фанатизм, с которым все
греческие помыслы набрасываются на разумность, выдает бедственное положение:
находились в опасности, был только один выбор: или погибнуть, или – быть
абсурдно-разумными… Морализм греческих философов, начиная с Платона, обусловлен
патологически; равным образом и их оценка диалектики. Разум = добродетели =
счастью – это значит просто: надо подражать Сократу и возжечь против темных
вожделений неугасимый свет – свет разума. Надо быть благоразумным, ясным,
светлым во что бы то ни стало: каждая уступка инстинктам, бессознательному ведет
вниз…
                   СЕГА ПЪК ИЗЛИЗА, ЧЕ ИНСТИНКТИТЕ, ДВИГАТЕЛИТЕ  НА  ЖИЗНЕНИТЕ СИЛИ, СЪЩО МОГАТ "ДА ВОДЯТ ДО  НИЗОСТ", Т.Е. ДА ДЕГРАДИРАТ
11

Я дал понять, чем очаровывал Сократ: он казался врачом, спасителем. Нужно ли еще
указывать на заблуждение, заключавшееся в его вере в “разумность во что бы то ни
стало”? – Это самообман со стороны философов и моралистов, будто они уже там
выходят из decadence, что объявляют ему войну. Выйти из него – выше их сил: то,
что они выбирают как средство, как спасение, само опять-таки является выражением
decadence – ониизменяют его выражение, они не устраняют его самого. Сократ был
недоразумение; вся исправительная мораль, также и христианская, была
недоразумением… Самый яркий свет разумности во что бы то ни стало, жизнь
светлая, холодная, осторожная, сознательная, без инстинкта, сопротивляющаяся
инстинктам, была сама лишь болезнью, иной болезнью — а вовсе не возвращением к
“добродетели”, к “здоровью”, к счастью... Быть вынужденным побеждать инстинкты —
это формула для decadence: пока жизнь восходит, счастье равно инстинкту.
              А СЕГА: И ДА УСИЛВАМЕ, И ДА ОТСЛАБВАМЕ ИНСТИНКТИТЕ – ВСЕ ДЕГРАДАЦИЯ. И ТО ПРОИЗТИЧАЛО ОТ  ПРИЛАГАНЕТО НА СОКРАТИЧЕСКАТА ДИАЛЕКТИКА, ДЕЙСТВАЩА С ОЧАРОВАЩА МОЩ.
12

Понял ли он это сам, этот умнейший из всех перехитривших самих себя? Не сказал
ли он это себе под конец мудростью своего мужества перед смертью?.. Сократ хотел
умереть: не Афины, он дал себе чашу с ядом, он вынудил Афины дать ему ее…
“Сократ не врач. – тихо сказал он себе, - одна смерть здесь врач… Сократ сам был
только долго болен…”
              ЕХ, МАЛКА ПОХВАЛА НА ВРАГА НЯМА ДА НАВРЕДИ. НО ОБЩО ВЗЕТО  ТО  Е ПРИМЕР ЗА ПОЖЕЛАТЕЛНО МИСЛЕНЕ. НИЦШЕ СЕ Е МЪЧИЛ ДА ПОДВЕДЕ ИСТОРИЧЕСКИ ФАКТИ КЪМ СВОЯТА ТЕОРИЯ И Е НАПРАВИЛ ТОВА НЕ ОСОБЕНО УСПЕШНО: С НЕИЗБИСТРЕНИ ЗАКЛЮЧЕНИЯ И ИЗОПАЧАВАНЕ НА ФАКТИТЕ. САМИЯТ ФЕНОМЕН СОКРАТ В НЕГОВА ИНТЕРПРЕТАЦИЯ– ПРИМЕР ЗА ФИЗИЧЕСКИ И ДУХОВЕН УПАДЪК НА "БОГОВЕТЕ". А ВСЪЩНОСТ СОКРАТ, ДОРИ САМО КАТО КОРЕНЯК АТИНЯНИН, Е ПРИНАДЛЕЖАЛ КЪМ ЕДИН ОТ НАЙ-ЗНАТНИТЕ АТИНСКИ РОДОВЕ. НАИСТИНА НА КАМЕНОДЕЛЦИ, НО ТОЗИ ЗАНАЯТ ТОГАВА Е БИЛ МНОГО ПРЕСТИЖЕН.              ТАКА ЧЕ СОКРАТ НЕ ПРИКЛЮЧВА СТАРАТА АРИСТОКРАЦИЯ, А ДАВА НАЧАЛО НА НОВА.
                СТАРАТА АРИСТОКРАЦИЯ,РОДОВАТА, НАСЛЕДИЛА, А НЕ ПРИДОБИЛА АРИСТОКРАТИЧНИТЕ ДОБЛЕСТИ, ВЕЧЕ Е ОТСТЪПВАЛА МЯСТО НА АРИСТОКРАЦИЯТА ПО ЛИЧНИ ЗАСЛУГИ И ДОБЛЕСТ. СПЕКТЪРЪТ Й Е ШИРОК: ПРОСЛАВЕНИ В БОЕВЕ ВОЙНИ, АТИНСКИ МЪДРЕЦИ, ПИСАТЕЛИ, СКУЛПТУРИ ИЛИ ДОРИ САМО ЗАНАЯТЧИИ – СЪБЕСЕДНИЦИ НА СОКРАТ. ЩЕ РЕЧЕ, ПРИ СОКРАТ ВЕЧЕ СЕ ИЗВЪРШИЛА РЕВОЛЮЦИЯ В ДРЕВНОГРЪЦКИЯ ПОЛИС. ЗАТОВА И СОКРАТ СЕ ОТЛИЧАВА В БОЕВЕТЕ, ЗАТОВА И УЧАСТВА В ПОЛИТИЧЕСКИЯ ЖИВОТ – ЗА ДА СИ ЗАСЛУЖИ ТОВА АРИС ПОЛОЖЕНИЕ НА АРИСТОКРАТ.И ТОВА Е ИСТИНСКАТА ПРИЧИНА ЗА НЕГОВОТО УБИЙСТВО.
              ТАКА ЧЕ  НИЦШЕ Е НЕСПРАВЕДЛИВ КЪМ СОКРАТ. И КЪМ КОГО ЛИ Е И БИЛ СПРАВЕДЛИВ. ВЕРОЯТНО  САМО КЪМ "СВРЪХЧОВЕКА", ЗАЩОТО ОЩЕ  НЕ СЕ Е ИДЕНТИФИЦИРАЛ И ПРОЯВИЛ. "НА НЕТУ И СПРОСА НЕТ", КАКТО КАЗВАТ РУСНАЦИТЕ.
                  НО ЗАЩО  СИ СПОМНЯМЕ ЗА НИЦШЕ НА ВСЯКО 15 ИЛИ 16 ЧИСЛО  НА ОКТОМВРИ  "КАТА ГОДИНА".
                 КАНЦЛЕРЪТ БИСМАРК ЕДВАЛИ СИ Е СПОМНЯЛ. ТОЙ ПЪХНАЛ КНИЖЛЕТО НА  "МУСТАКАТИЯ САМОЗВАНЕЦ" ВЪВ ВЪТРЕШНИЯ ДЖОБ НА САКОТО СИ И "ВЕДНАГА ЗАБРАВИЛ ЗА НЕГО"
                НО НИЕ, КОИТО НЕ СМЕ  ЖЕЛЕЗНИ КАТЦЛЕРИ, ЗАЩО?
                ЗАЩОТО  ПОДОБНО НА ХУЛИО ХУРЕНИТО НА ИЛЯ ЕРЕНБУРГ НИЦШЕ  Е "ВЕЛИК ПРОВОКАТОР". ПЪК ДОРИ  И САМО НА МИСЛИТЕ, КОИТО ТУК ИЗЛОЖИХ.